筆者通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十九大精神，習(xí)近平總書記系列講話精神，認(rèn)為我們企業(yè)要發(fā)展要壯大，全體員工，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)在學(xué)習(xí)實(shí)踐中增強(qiáng)“五種意識”，即：憂患意識、責(zé)任意識、發(fā)展意識、創(chuàng)新意識和廉潔意識。只有認(rèn)真把握好這“五種”意識，企業(yè)才能長治久安，才能長足發(fā)展。
一、增強(qiáng)憂患意識，助推企業(yè)長足發(fā)展。
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)居安思危，不可以因表面無事而沉迷安和；只有保持頭腦的清醒，謙虛謹(jǐn)慎，扎扎實(shí)實(shí)地做事，這樣才能長治久安。
習(xí)近平同志在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表的重要講話提出“三個(gè)一以貫之”：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強(qiáng)憂患意識、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之。把增強(qiáng)憂患意識、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作為“三個(gè)一以貫之”之一，凸顯了增強(qiáng)憂患意識的重要意義。
增強(qiáng)憂患意識，凝聚著深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)。中華文明源遠(yuǎn)流長而歷程曲折，中華民族勤勞智慧而飽經(jīng)磨難。在我國歷史上，有這樣一種現(xiàn)象引人深思：一方面，曾經(jīng)先后出現(xiàn)過“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等比較繁榮、相對穩(wěn)定的美好時(shí)期；另一方面，緊隨這些美好時(shí)期而來的卻是危機(jī)、衰退、災(zāi)難以至朝代的覆滅。為什么會出現(xiàn)這種令人扼腕嘆息的現(xiàn)象？其中的一個(gè)重要原因就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者喪失了憂患意識，陶醉于一時(shí)的繁榮穩(wěn)定，看不到繁榮穩(wěn)定之下潛伏的危機(jī)，貪圖享樂，不思進(jìn)取，最終導(dǎo)致盛極而衰。“貞觀之治”的衰落就是這樣。經(jīng)過多年的調(diào)整變革，到唐玄宗時(shí)，唐朝出現(xiàn)了鼎盛局面。但開元末年，原本頗有才能和作為的唐玄宗開始沉湎于歌舞酒色之中，醉生夢死、不理朝政，以至引發(fā)安史之亂，唐朝由此走向衰落。至于“康乾盛世”的衰落，人們普遍認(rèn)為很大程度上在于清朝統(tǒng)治者面對外強(qiáng)壓境、山雨欲來的嚴(yán)峻形勢，卻渾然不覺、麻木不仁，沉浸于天朝大國“國泰民安”、“海宇升平”的幻象之中。可見，盛世并非意味著可以安享太平、不思進(jìn)取，只有始終保持憂患意識，才能未雨綢繆、避免覆亡。
增強(qiáng)憂患意識，包含著豐富的時(shí)代內(nèi)涵。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活不斷改善，國際地位大大提升，中華民族正展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和活力。但也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，我國改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)了一些突出矛盾和問題。對于面臨的挑戰(zhàn)和困難，我們絲毫不能麻痹和懈怠。正如國家領(lǐng)導(dǎo)人所指出的那樣，面對復(fù)雜多變的國際局勢，國內(nèi)繁重艱巨的改革、建設(shè)任務(wù)和我們黨肩負(fù)的莊嚴(yán)使命，我們沒有任何理由陶醉于已有的成績而稍有懈怠，沒有任何理由固步自封而止步不前，沒有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進(jìn)取。
歷史是一面鏡子，警醒我們要有憂患意識。現(xiàn)實(shí)是一種挑戰(zhàn)，呼喚我們增強(qiáng)憂患意識。孟子說：“君子有終身之憂，無一朝之患也。”從辯證法的角度看，任何事物的發(fā)展都存在著相反相成、相克相生的規(guī)律性。安與危、治與亂、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、有利與不利、壓力與動力等等，都是相互依存、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的矛盾對立面。因此，增強(qiáng)憂患意識，關(guān)鍵就在于培養(yǎng)和運(yùn)用辯證的思維方式，善于從太平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，做到見事于初萌、防患于未然；在于始終具有責(zé)任意識和進(jìn)取精神，不因矛盾和困難而怨天尤人、畏縮不前，敢于迎難而上，銳意開拓進(jìn)取，在化解矛盾和克服困難中推動事業(yè)發(fā)展。
增強(qiáng)憂患意識是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。憂患意識作為一種思維方式，就是要求我們居安思危，由安見危，既要對現(xiàn)實(shí)做出清醒、理性的判斷和分析，也要對未來進(jìn)行科學(xué)、合理的洞察和預(yù)見，這是領(lǐng)導(dǎo)干部不可或缺的精神自覺。憂患能促人警醒、催人奮進(jìn)，大到一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨，小到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)部門班組、乃至個(gè)人，如果缺少憂患意識，就會安于現(xiàn)狀，失去發(fā)展的生機(jī)和活力。我們一定要立足推進(jìn)改革與發(fā)展的實(shí)踐，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從發(fā)展的進(jìn)程、規(guī)律中獲得憂患的自覺，正視發(fā)展中存在的困難和問題，認(rèn)清發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，更好地尋求化解矛盾、迎接挑戰(zhàn)、突破困境的辦法和路徑。
我們中鐵一局近年來在管理上下了很多功夫，同時(shí)也取得很多的成績，但是我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到我們還存在很多的不足，比如管理粗放，各級管理層不同程度的存在執(zhí)行力不強(qiáng)的問題，有部分管理人員責(zé)任心不強(qiáng)，管理水平低下等等問題都有待我們進(jìn)一步解決。
面對發(fā)展中存在的諸多矛盾和問題，我們只有正確認(rèn)識和把握好科學(xué)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識，才能實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展。從構(gòu)建和諧企業(yè)的角度，只有增強(qiáng)憂患意識，盡快地把效益搞上去，和諧企業(yè)才有物質(zhì)基礎(chǔ)，調(diào)節(jié)各方面利益關(guān)系才有保障，發(fā)展中的一切矛盾難題才能迎刃而解；從統(tǒng)籌發(fā)展的角度，只有增強(qiáng)憂患意識，加快企業(yè)的發(fā)展速度，縮小本企業(yè)與同行業(yè)和社會先進(jìn)企業(yè)之間的發(fā)展水平，才能更好的穩(wěn)定隊(duì)伍，留住人才，實(shí)現(xiàn)企業(yè)又好又快發(fā)展的目標(biāo)。
二、增強(qiáng)責(zé)任意識，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
有一句話說的好——責(zé)任重于泰山！作為社會人，不可能脫離責(zé)任而生存。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)國家；你不勞動我不勞動，誰來創(chuàng)造財(cái)富；你不擔(dān)責(zé)我不擔(dān)責(zé)，誰來推動社會進(jìn)步。有收獲必有付出，有享受必有奉獻(xiàn)，這是生活的法則。“盡力履行你的職責(zé)，那你就會立刻知道你的價(jià)值。”逃避責(zé)任、坐享其成、虛度光陰，這樣的人生是沒有價(jià)值的。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，人生才會充實(shí)，生活才有意義。這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。
有的人認(rèn)為：“別人不負(fù)責(zé)，我想負(fù)責(zé)也負(fù)不起來”——無法負(fù)責(zé)任；“大家都不負(fù)責(zé)，我一個(gè)人負(fù)責(zé)也白搭”——負(fù)責(zé)任無用；“別人對我不負(fù)責(zé)，我對別人負(fù)責(zé)是犯傻”——負(fù)責(zé)任吃虧。凡此種種，是對責(zé)任觀的歪曲理解。我們只有將自己承擔(dān)的責(zé)任先擔(dān)負(fù)起來，才能影響和帶動周圍的人負(fù)責(zé)，形成一種人人負(fù)責(zé)的氛圍，而不能用自己的不負(fù)責(zé)去淡化負(fù)責(zé)的氛圍。
習(xí)近平同志在多種場合都曾提及和強(qiáng)調(diào)“擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”。個(gè)人認(rèn)為提高責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)要從三方面來踐行：
首先是責(zé)任教育。主要從大、小兩方面來講：大的方面是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的前途命運(yùn)融入企業(yè)的發(fā)展中；堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益；著眼于職業(yè)道德和職業(yè)精神。小的方面是做好自己的本職工作，每個(gè)人的盡責(zé)是對集體的盡責(zé)，每個(gè)集體的盡責(zé)是對社會的盡責(zé)。營造這樣一種風(fēng)氣和氛圍：負(fù)責(zé)任光榮，不負(fù)責(zé)任可恥。
其次培養(yǎng)勇于負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)的精神。勇于承擔(dān)責(zé)任是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛亮任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。不怕犧牲、盡忠職守、利居眾后、責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是后世子孫生生不息的精神動力。
其三，增強(qiáng)責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)要練就過硬的本領(lǐng)。敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)，不能停留在口頭上，而應(yīng)該有敢于擔(dān)當(dāng)所需要的能力和水平，無論遇到什么事情，都能做到處大事不糊涂、處小事不疏忽、處慢事不拖拉、處急事不忙亂。因此，廣大黨員干部要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一個(gè)永恒的課題，以時(shí)不我待的精神狀態(tài)，講學(xué)習(xí)，求知識，強(qiáng)素質(zhì)。要堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，切實(shí)增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力。要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用，“缺什么，補(bǔ)什么”，“需要什么，學(xué)什么”，自覺做到多學(xué)一點(diǎn)、深學(xué)一步、學(xué)深一些。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)邊工作，邊工作邊學(xué)習(xí)，熟練掌握、及時(shí)更新工作崗位所需要的知識和技能。要以開拓眼界、陶冶情操、鍛煉黨性、增強(qiáng)知識儲備為目標(biāo)，加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各方面知識的學(xué)習(xí)，向知識要寬度，向理論要高度，向?qū)嵺`要深度，向群眾要新度。積極探索行之有效的學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成想學(xué)、會學(xué)、善學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷拓寬知識領(lǐng)域，改善知識結(jié)構(gòu)，做到博采眾長、厚積薄發(fā)。通過鍥而不舍地學(xué)，持之以恒地學(xué)，廢寢忘食地學(xué)，做一個(gè)“提筆能寫、開口能講、遇事能辦”的復(fù)合型人才。
其四，在工作中切實(shí)履行職責(zé)。我們所有管理服務(wù)人員，每一位員工，只要立足本職，對照各自崗位職責(zé)，認(rèn)真履行職責(zé)，真正把“責(zé)任明晰，恪盡職守，敢于負(fù)責(zé)，忠于企業(yè)”的責(zé)任文化“內(nèi)化于心，固化于制，外化于行”，每天解決幾個(gè)問題，不斷查找工作中的不足，不斷完善；對認(rèn)定的事，咬定不放；對定下的事，持之以恒；對已干的事，一抓到底。那么你的責(zé)任就盡到了。
三、增強(qiáng)發(fā)展意識，深刻領(lǐng)會發(fā)展才是硬道理。
鄧小平同志曾經(jīng)說過：發(fā)展才是硬道理。習(xí)近平同志在今年3月份也曾講：發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。而科學(xué)發(fā)展觀第一要義就是發(fā)展。要弄清楚：我們追求的“發(fā)展”究竟應(yīng)該是什么？這就需要深入地揭示“發(fā)展”的內(nèi)涵。
追求發(fā)展主要是追求提高促進(jìn)和諧的功能與提高存在的價(jià)值。這就是發(fā)展的內(nèi)涵，是和諧發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。事物發(fā)展的根本標(biāo)志是提高存在的價(jià)值，評價(jià)那些毫無價(jià)值的變化的發(fā)展水平，沒有任何積極意義。如果社會生產(chǎn)力能為每個(gè)
生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量。所以，企業(yè)的發(fā)展，項(xiàng)目的發(fā)展最終體現(xiàn)的是人的發(fā)展。只有發(fā)展，我們才能生存；停滯不前，我們最終落伍，甚至被社會淘汰。要搞好發(fā)展，本人認(rèn)為應(yīng)注意三個(gè)方面：一是不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，才能積累豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識，才能知己知彼，才能有發(fā)展之本；二是棄舊出新。只有不斷丟掉包袱，拾起新的東西，不斷更新，為我所用，才能發(fā)展。三是要不斷超越。要不斷熟悉掌握企業(yè)的各種規(guī)章制度，結(jié)合企業(yè)和項(xiàng)目實(shí)際不斷完善，使其符合企業(yè)發(fā)展的需要，符合個(gè)人發(fā)展的需要，才能促使進(jìn)步，才能趕超先進(jìn)企業(yè)的發(fā)展水平。社會成員提供一輛汽車、一架飛機(jī)、一棟樓房，不但沒有必要，而且會破壞和諧。
四、增強(qiáng)創(chuàng)新意識，企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視創(chuàng)新發(fā)展，在多次講話和論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”，內(nèi)容涵蓋了科技、人才、文藝等方面的創(chuàng)新，以及在理論、制度、實(shí)踐上如何創(chuàng)新。
歷史進(jìn)步的本質(zhì)是創(chuàng)新。可以說，我們的企業(yè)管理，項(xiàng)目管理在很大程度上創(chuàng)新意識不很明顯，創(chuàng)新的氛圍不濃厚。為此，我們要注重在探索新思路、拓展新領(lǐng)域、創(chuàng)造新辦法上多下功夫，打破趨易避難、求穩(wěn)怕亂的惰性思想制約，努力把創(chuàng)新的觸角延伸到解決深層次的矛盾和問題上。我們項(xiàng)目施工兩年多來還沒有正式發(fā)表一篇科技論文，沒有出一項(xiàng)像樣的科技成果，我們僅局限于照圖施工，說明什么？學(xué)習(xí)不夠，責(zé)任心不強(qiáng)，創(chuàng)新意識不夠。
要敢于爭創(chuàng)一流。要知道，只有確立工作的高標(biāo)準(zhǔn)，才會有工作的高起點(diǎn)，只有工作的高起點(diǎn)，才會有工作的新突破。要抓好工作，創(chuàng)出業(yè)績，必須牢固確立“爭創(chuàng)一流”的工作思想，做到不滿足于干過的工作，不滿足于完成任務(wù)。從我們項(xiàng)目來看，就是要不孤芳自賞，擺正位置看清自我，聯(lián)系實(shí)際對照自我，找準(zhǔn)差距糾正自我。無論是做哪一項(xiàng)工作，都要牢固確立精品意識、成果意識，不僅要注重完成任務(wù)的每一個(gè)過程，更要注重完成任務(wù)的每一個(gè)實(shí)效，也就是說，要植一顆樹成一片蔭，種一排樹成一片林。不能干到哪里算哪里，干到什么程度算什么程度，要精益求精，精雕細(xì)琢。比如橋梁施工、路基邊溝、防護(hù)施工上，要舍得下大力氣，花苦功夫，這樣才能出精品，而不是單純的完成任務(wù)。
要善于真抓實(shí)干。發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，從文山會海和迎來送往中擺脫出來，把心思用在干事業(yè)上，把精力投到抓落實(shí)中，在抓好落實(shí)上狠下功夫。察實(shí)情、講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，定下來的事情就要雷厲風(fēng)行、抓緊實(shí)施，部署了的工作就要督促檢查、一抓到底，重要環(huán)節(jié)身先士卒、靠前指揮。項(xiàng)目上我們是不是可以多會并開，廢話少說，查找問題，解決問題。很多會上發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：如本該親自落實(shí)的事情，要拿到會上去說說，本該自己做的事情，要在會上講講，不然就顯示不出自己干了工作。有的本可一個(gè)電話就解決的問題，要等到會上來說，在表面上做文章等等，這些都是需要我們?nèi)ジ恼?chuàng)新的。
在創(chuàng)新上要掌握四點(diǎn)：一是要有好奇心。好奇是創(chuàng)新意識的萌芽。黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會成功。”二是興趣。興趣是創(chuàng)新思維的營養(yǎng)。我國偉大的教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見他特別強(qiáng)調(diào)興趣的重要作用。興趣是最好的老師。事實(shí)上，只有感興趣才能自覺地、主動地、竭盡全力去觀察它、思考它、探究它，才能最大限度地發(fā)揮主觀能動性，才容易在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的聯(lián)想，或進(jìn)行知識的移植，做出新的比較，綜合出新的成果。也就是說強(qiáng)烈的興趣是“敢于冒險(xiǎn)、敢于闖天下、敢于參與競爭的支撐，是創(chuàng)新思維的營養(yǎng)。三是質(zhì)疑。質(zhì)疑是創(chuàng)新行為的舉措。“學(xué)從疑生，疑解則學(xué)成”。“前輩謂學(xué)貴為疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。四是探索。探索是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法。直接式學(xué)習(xí)法、模仿學(xué)習(xí)法、探源索隱學(xué)習(xí)法、創(chuàng)新性閱讀法等等都是探索的方法。在此不予詳究。項(xiàng)目部橋梁防撞護(hù)欄模板移動吊裝車施工技術(shù)，不能說很成功，但也可說是一種創(chuàng)新。這樣的創(chuàng)新在我們項(xiàng)目還應(yīng)該多些。
五、增強(qiáng)廉潔意識事關(guān)成敗。
所謂廉潔，簡言之就是不損公肥私。
古有“羊續(xù)懸魚”、包拯《誡廉家訓(xùn)》，今有周恩來、孔繁森都是廉潔的榜樣和楷模。歷來清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。歷史證明：清正廉潔盛行，則國家昌盛；貪污腐敗猖獗，則國勢衰微。企業(yè)也一樣，風(fēng)清氣正，則人和氣盛，反之企業(yè)必然走向衰敗。
我們黨長期以來都在大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。黨的十九大以來，中央更是加大了反腐力度。我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到廉潔自律、潔身自好才能樹立我們領(lǐng)導(dǎo)干部的威信，上級的各項(xiàng)要求，各種規(guī)章制度才能得以順利地貫徹執(zhí)行。
企業(yè)或是項(xiàng)目廉政建設(shè)的目的是為了求得發(fā)展。廉政建設(shè)的許多問題只有在發(fā)展的過程中才能得以解決。加強(qiáng)制度建設(shè)就是落實(shí)廉政建設(shè)的重要手段。其一，要樹立起制度意識。要把制度作為制約權(quán)力和廉政建設(shè)的基礎(chǔ)載體。其二，要制定科學(xué)合理的廉政制度。要進(jìn)一步建立健全司務(wù)公開制度，完善輿論監(jiān)督制度，健全責(zé)任制和領(lǐng)導(dǎo)問責(zé)制。其實(shí)，廉政建設(shè)制度方面，集團(tuán)公司，分公司可謂已出臺了相當(dāng)全而細(xì)的制度、辦法；其三，重在嚴(yán)格執(zhí)行制度。制度得不到執(zhí)行，其效力將化為虛有。特別要注重加強(qiáng)對制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，堅(jiān)持制度面前人人平等。
利益協(xié)調(diào)是重點(diǎn)。其實(shí)，利益一直居于社會生活的核心地位，權(quán)力的配置實(shí)際上是在形成利益分配的基本格局，而權(quán)力被濫用的源動力則是權(quán)力能給其掌有者帶來經(jīng)濟(jì)上或政治上的利益。很多具有體制性和制度性的腐敗問題之所以成為廉政建設(shè)的攻堅(jiān)問題，根本原因還是利益問題。如果單靠懲罰和監(jiān)督，不去解決深層次的利益問題，則懲罰和監(jiān)督的效果將大大降低。如果能從根本上協(xié)調(diào)利益，化解廉政建設(shè)中的深層次體制問題，就會大大減小權(quán)力被濫用的可能性，解決廉政建設(shè)的瓶頸問題，廉政建設(shè)就能深入開展。因此，進(jìn)行廉政建設(shè)必須完善利益分配和導(dǎo)向機(jī)制，特別要發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，減少權(quán)力被濫用的空間；要警防由于利益分配不公而造成廉政行為規(guī)范的失效，消除因利益分配原因而產(chǎn)生的商業(yè)賄賂現(xiàn)象。
而作為企業(yè)員工來說，一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)廉潔自律和防腐拒變潛質(zhì)，二是要嚴(yán)格要求自己，筑牢廉潔自律的思想防線，三是要以身作則，嚴(yán)守紀(jì)律，認(rèn)真履行職責(zé)，堅(jiān)持工作制度化、操作流程化、行為合規(guī)化。只有員工廉潔自律，合規(guī)辦事，形成風(fēng)清氣正的良好氛圍，企業(yè)才可能蓬勃發(fā)展。
憂患意識、責(zé)任意識、發(fā)展意識、創(chuàng)新意識和廉潔意識是相輔相成的，他們具有外在聯(lián)系，更有豐富的內(nèi)涵。我們的員工，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部有了這“五種”意識，我們就能成就一支和諧穩(wěn)定、持續(xù)快速，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，效益突出，安全受控，質(zhì)量領(lǐng)先，士氣高昂，文化先進(jìn)的優(yōu)秀企業(yè)。只有堅(jiān)定了這“五種”意識，我們的企業(yè)才可能長足發(fā)展。
